Идеология, политика.

Историк рассказал, почему для Венеции был важен Улус Джучи при составлении карт, а некоторые города нашей страны не ищут слои золотоордынского времени.

Доктор исторических наук, кандидат в депутаты Государственной Думы от РПСС (Российской партии свободы и справедливости) Дамир Исхаков поздравляет всех татар и жителей Татарстана с...

По приглашению краеведов Башкортостана мы совершили поездку в окрестности реки Белая (Агыйдель) с группой ученых из Казани.

«Татары карашы» ның бу чыгарылышында без башкорт хакимияте таҗвирус эпидемиясенең иң кызган вакытында Башкортстанның төньяк-көнчыгыш районнарында (Кигинский, Белокатайский, Мечетлинский, Салават) района хастаханәләрен ябырга һәм...

Очередное заседание интеллектуального клуба «Татарский квадрат»-«Татар шакмагы» посвящено текущей политической ситуации в стране и мире - тому месту и той роли, которую занимают или...

В Башкортостане за оскорбление татар готовы награждать авторов соответствующих книг. В непростые для страны времена в Башкортостане решили признать заслуги весьма сомнительного и странного...

"Дөнья татарлары" каналының "Татар карашы" дигән яңа рубрикасында без сезгә Башкортстанның Чакмагыш районы татары Илмир Миңнекаевның БСТ телеканалына биргән һәм шау шу чыгарган интервьюсы...

Ханбика Сююмбика вошла в татарскую историю и память народа с трагической судьбой, причиной которой стало ее пленение и отправка в Москву.

Каждое историческое произведение является отражением социальных тенденций, происходящих в обществе. Прогрессивные и реакционные идеологические явления не остаются незамеченными.

Первое в нынешнем году заседание «Татарского квадрата» участники клуба посвятили обсуждению современной татарской общности и ее самобытности. Эксперты задались вопросом, из чего состоит концептуальность и «ткань» нации, а также что может способствовать формированию достойного представления о татарах.

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».

Одной из спорных тем в уфимском краеведческом, научном, публицистическом сообществе, современном информационном пространстве остаётся дискуссия о дате основания Уфы