Клан (иль, ыру, тюба, аймак) табын или кара-табын и его подразделения в прошлом были известны у татар (особенно у сибирских, но не только), башкир, казахов, ногайцев. Но у ногайцев клан табын/кара-табын неизвестен, однако у них в прошлом имелись те родовые подразделения, которые существовали у приуральских табынцев, кроме того, у ногайцев имелся клан уйшын, этнически связанный с табынцами.
Автор — Дамир Исхаков
Нас в первую очередь, конечно, будут интересовать те клановые образования из табынского объединения Приуралья, весьма кстати сложного по своей структуре, которые вошли затем в состав приуральских татар и так называемых «северо-восточных», частично – «северо-западных» (по классификации Р.Г. Кузеева) башкир. В средневековый период, начиная с XIII в., предки табынцев, относившиеся к клану уйшын, входили во владение Улуса Джучи, оказываясь последовательно в Улусе Шибана, Шибанидском (Узбекском) государстве, Тюменском и Сибирском ханствах. В этническом плане вплоть до рубежа XVI–XVII вв. они явно не являлись башкирами, имея тюрко-татарскую идентичность.
Позже, однако, из-за переселения их из Западной Сибири в Приуралье и включения в границы Уфимского уезда, они оказались в сословии башкир, но не полностью (например, в Кунгурском уезде в XVI – начале XVII вв. некоторые из них определялись как «ясачные татары» или «татары и остяки»). В языковом отношении даже те их потомки, которые населяют северо-западную зону Башкортостана, несмотря на попытки башкирских лингвистов определить их народно-разговорный язык как «северо-западный диалект башкирского языка», являются татароязычными и до недавнего времени в сфере школьного образования и в средствах массовой информации использовали татарский литературный язык.
Этническая история табынцев привлекала внимание как исследователей из Башкортостана, так и из Республики Татарстан. В связи с историей этого клана к вопросу о его прошлом обращались и исследователи, занимавшиеся клановыми структурами Ногайской Орды и Казахских политий. Анализ этой литературы показывает, что несмотря на ряд достижений в раскрытии средневековой истории табынцев – а нас в основном интересует их этническая история до рубежа XVI–XVII вв. – она все еще остается раскрытой недостаточно, в том числе и из-за упорной попытки башкирских исследователей приписать им изначальную башкирскую идентичность, не обращая должного внимания на длительную интеграцию этой группы в шибанидские политии, затем и связанную с ними Ногайскую Орду.
Поэтому ключевой проблемой при обращении к этнической истории клана табын (кара-табын) средневекового периода является установление их подлинной этнической принадлежности до вхождения в сословное образование «башкир» на рубеже XVI–XVII вв. На это приходится указывать потому, что в историографии Башкортостана закрепилась (см. указанные работы Р.Г. Кузеева, Ю.М. Юсупова, Б.А. Азнабаева, А.С. Сальманова и др.) односторонняя трактовка вопроса об этнической принадлежности табынцев, не учитывающая источникового материала XVI–XVII вв., политических реалий в Южном Приуралье и Западной Сибири до падения Сибирского ханства и ранее, а также реальной, научно-обоснованной характеристики языковой принадлежности потомков табынцев, расселенных сейчас по большей части в восточной зоне Татарстана, северных и центральных, северо-восточных районах Республики Башкортостан. Не лишне будет указать и на вхождение в прошлом табынцев и их предков в состав ряда тюркских народов (казахов, ногайцев, татар), а не только башкир, что требует учета и поздних этнических трансформаций изучаемого нами кланового объединения.
Обращение к столь серьезной теме, как этническая история клана табын (кара-табын), исходно связанного с кланом уйшын, невозможно без нового анализа источников. При этом существующие и уже использованные ранее разными авторами источники нуждаются в более комплексном рассмотрении, чем это делалось прежде. Это относится и к генеалогическим материалам из среды табынцев, имеющим важное значение для реконструкции их средневековой истории. Заново следует рассмотреть источники монголо-татарского круга, содержащие сведения о генеалогическом предке табынцев Майкы бие из клана уйшын. К ним примыкают более поздние источники: сочинение Мирзо Улугбека «Тўрт улус тарихи» (XV в.), позднетатарский сборник XVII в. «Дефтер-и Чингис-наме». Также целесообразно привлечь актовые материалы конца XVI – начала XVII вв., попавшие в «Историю Сибири» Г.Ф. Миллера, ибо, хотя они и были учтены в названных выше статьях Г.Х. Самигулова и Д.Н. Маслюженко, нужны более концептуализированные их трактовки, учитывающие средневековые этнические реалии в Приуральско-Западносибирской зоне.
«Почему «башкирцы» — это сословие, а не этнос: ключевая ошибка башкирской этнографии»
О клане табын и его внутренней структуре
Вопрос о клане табын (кара-табын), а также входивших в его состав в прошлом подразделениях второго уровня (ыру, аймак, тюба), в свое время был изучен известным этнологом Р.Г. Кузеевым, охватившим в своем исследовании как те группы табынцев (кара-табынцев), которые оказались в низовьях р. Ика (иректинцы) и давно уже числящиеся татарами, так и более восточные их группы. К выводам этого исследователя мы сейчас и обратимся. Но надо иметь в виду, что он при анализе структуры табынцев относительно их этнической принадлежности больше оперировал данными XIX–начала XX вв., когда в своем большинстве их представители уже числились «башкирцами», что вообще-то было сословной принадлежностью.
По данным этого маститого исследователя «племя» (или объединение) табын состояло в прошлом из 6 кланов, которых Р.Г. Кузеев тоже именует «племенами». Это «племена» табын, кувакан, сырзы, бишул, бадрак, кумрук. При этом группа табын, в свою очередь, включала в свой состав 9 родов (кара-табын, барын-табын, теляу, кубалэк, кесе-табын, йомран-табын, кальсер-табын, дыуан, сарт), а группа кувакан – 6 (йылан, сагит, тау, сатка, кыркуйле, тюбелэс), подразделения же бишул – 2 (бишул, унгар). На самом деле и клан кара-табын имел внутренние подразделения (аяла, кыпчак, каратай, санкем, кудей, кыргыз, мусюль/музул, акшураз), являвшиеся скорее всего частями иных кланов (кыпчак, кудей, айле), как полагал Р.Г. Кузеев, присоединенных к группе кара-табын в период активности табынцев, действовавших в конце XVI – начале XVII вв. на стороне Кучумовичей.
В силу исторических причин табынцы разделились на две группы (по классификации Р.Г. Кузеева) – восточнотабынские роды (кара-табын, барын, теляу и кубаляк), локализованные в Зауралье, и западнотабынские роды (кесе, юмран, кальсер, дуван и сарт) – в центральном Башкортостане. Однако существовала еще одна группа кара-табынцев, ушедшая далеко на запад – в бассейн р. Ик и получившая наименование «иректе». Детализация внутренней структуры табынцев, как было сказано, позволяет обнаружить ряд их подразделений (бадрак, дуван, телеу, бишул, дурмен, кырк) и у ногайцев.
Несмотря на такую дробность внутренней структуры клана табын, зачастую замещаемого и общим наименованием «кара-табын» (на что имелись определенные основания, см. далее), мы в лице названного кланового объединения имеем весьма старое родо-племенное образование, что выяснится в ходе дальнейшего изучения исторических материалов об этой родо-племенной группе.
«Майкы бей как общий предок: почему все варианты родословных сходятся к одной фигуре»
Но до этого нам следует обратиться к сохранившимся генеалогиям, связанным с табынскими кланами разного уровня, ибо они содержат весьма значимые исторические комментарии, хотя и уже использованные исследователями, но далеко не в полной мере. Для удобства анализа генеалогических данных они сведены нами в таблицы 1–3. По большому счету, мы имеем 8 различных вариантов родословий табынцев: рода (племени) табын, рода кара-табын, рода кесе-табын, смешанного с родом юмран-табын. Хотя они проявляют определенное единство, между ними имеется и существенная разница. Так, шеджере рода кара-табын (наиболее развитое родословие) хорошо совпадает в версиях I и II (у версии II сохранены лишь 3 верхних звена после Майкы бия). У двух родословных клана табын (с кесе-табыном) видим хорошее соответствие в вариантах III, IV, V при некоторых сокращениях звеньев после Солтан бея в V родословной. Есть сходство и в вариантах родословных VI и VII, очевидно связанных с родом кесе-табын и, видимо, курпэс. Но вот VIII родословная, имеющая отношение к подразделению кара-табын, кроме самого верхнего звена в лице Майкы бия, имеет самостоятельный характер.
Сейчас нам предстоит рассмотреть наиболее значимые комментарии, сделанные Галием Чокрый (1826–1889) из рода кара-табын и Мухаммедгалием Уметбаевым (1841–1907) из рода йомран-табын. Не исключено, правда, что к записям Гали Чокрый обращался и его сын Гарифулла Киеков (Чокрый), кое-где внесший к ним дополнения. Для удобства работы с этими комментариями они были собраны в несколько блоков (см. Приложение). Сами родословные тоже были сгруппированы по сходству их содержания. Таких различающихся по содержанию генеалогических записей – родословных обнаружено 4 группы. Первые три из них сведены в таблицы, а четвертая, в которой есть упоминание предка Майкы бия, но другие нисходящие звенья различаются с предыдущими шеджере, приводится во внетабличной форме и в данной статье далее не анализируется, ибо никаких комментариев к ним не имеется.
Но вначале обратимся к родословным с целью определить взаимосвязи их звеньев. При этом поздние звенья родословных в таблицах не приводятся из-за их сильного разветвления. Итак, начнем с родословной клана (ыру, аймак) кара-табын, отражённой в таблице 1.
В начальной части этой генеалогии содержится утверждение о том, что «аймак кара-табын начинается от Майкы бея». При этом вариант II родословной в начальной части сокращен на три звена, а Кара-Табын бей указан с двумя «братьями» – Байкы беем и Балыкчы беем. Возможно, все эти три звена в родословной есть эпонимы. Далее, после Кара-Табын бея в варианте II родословной сокращены несколько звеньев, но есть дополнение к детям Исэна. В целом эта генеалогия, включающая обширные комментарии, содержит как исторические данные, так и материалы народного творчества.
Заметим, что у варианта II(б) родословной рода кара-табын есть еще один вариант, по техническим причинам не введенный в таблицу 1. И он имеет особенности: «…У Майкы бия было 5 сыновей: 1-й – Юлдаш бий, 2-й – Яхшы бий, 3-й – Бюдюня бий, 4-й – Ябынчы бий, 5-й – Алчак бий. Сын Алчак бия – Булгаир бий. Его сын – Карача (Карагазиз, Каратабын) бий». Далее идет знакомый нам уже текст, схожий с родословными рода кара-табын, но за исключением того, что у Карача (Карагазиз/Каратабын) бия указаны 4 сыновей: 1-й – Балыкчы бий, 2-й – Расул бий, 3-й – Тайма бий, 4-й – Ахмедшейх бий.
Теперь обратимся к родословным родов табын и кесе-табын, они представлены в таблице 2. Несмотря на определенные различия между их вариантами III–V, в основе они едины, просто одни варианты (IV) более полны, а другие (V) имеют сокращения. Все эти три варианта родословных объединяет появление там «отца» Майкы бея по имени Тÿмен (Төмән) бей, а также присутствие в генеалогиях IV–V имени Курпес (Күрпәс/Күрпәч) бея б. Асади (Әсәди) бея. А Курпес может быть и эпонимом, отражающим наименование подразделения курпеч-табын.
Наконец, третья группа родословных, имеющих, кажется, отношение к каким-то ветвям рода табын (кесе-табын), не исключено, с формирующейся клановой единицей курпес-табын (см. таблицу 3). Обе родословные (VI–VII варианты) объединяются через фигуры Шэкур-али (Шәкүрәле) бея, а также Курпэч бея. Но верхние звенья родословной даны с большими сокращениями и присутствие в варианте V звена Туксаба бия позволяет подозревать в этой группе кыпчакское включение в состав клана табын (кесе-табын). Что касается четвертой группы родословных, восходящих к Майкы бию, они оригинальны, но все их звенья после Майкы бия самостоятельны. Вот вариант: Майкы би→Чура би→Сомбай би→Җоламбай би→Утарсы би→Актере би→Акбүре би→Чура би→Тугызбай би→Кушбал би→Сәйед би→Кызылгодрәт би→Дәрүиш би→Биктимер би→Сарат би→Тәкай би→Азнагол би→Татлы би→Дәрүиш би→Баязит би→Умерак би→Теләнче би→Мулдар би→Сакгол би→Мәмәт би→Дәрүиш би→Сарбай би→Исәнбәт би→Тенәкәй би→Акынчак дархан→Имел→Бурангол.
Далее обратимся к более детальному рассмотрению имеющихся в родословных табынцев комментариев согласно выделенным нами информационным блокам. Ждите эту публикацию чуть позже. Она обязательно выйдет на нашем Дзен-канале.
