Идеология, политика.

Фальшивый юбилей и фальшивая присяга башкир русскому царю

В составе служилых людей Уфимского уезда в XVII в. фиксируются две социальные страты тюрко-татарского происхождения – служилые татары и тарханы.

Как происходило формирование башкирского сословия татар, начавшееся после падения Казани и образования Уфимского уезда, в связи с интенсивным экономическим освоением региона татарами Казанского уезда

Каждое историческое произведение является отражением социальных тенденций, происходящих в обществе. Прогрессивные и реакционные идеологические явления не остаются незамеченными.

Татары в Поволжье пережили исторический период, который растянулся на многие века. Однако этот исторический процесс до сих пор недостаточно изучен с этногенетической точки зрения. Более того, история татар в средние века была искажена и представлена довольно далеко от реальности.

«Татары карашы» ның бу чыгарылышында без башкорт хакимияте таҗвирус эпидемиясенең иң кызган вакытында Башкортстанның төньяк-көнчыгыш районнарында (Кигинский, Белокатайский, Мечетлинский, Салават) района хастаханәләрен ябырга һәм...

Тема эфира: дискуссии татар с другими народами России перед Всероссийской переписью населения 2021 Почему канал "Татары мира" так внимателен к событиям татар в Башкортостане,...

Переписи могут проводить раз в 20 лет, ФАДН ответило ВКТ о «Списке языков России», а Академию наук РТ уже не реформировать

Диалог с Дамиром Исхаковым

По приглашению краеведов Башкортостана мы совершили поездку в окрестности реки Белая (Агыйдель) с группой ученых из Казани.

Народный героический эпос составляет значительную часть истории, культурных традиций, менталитета народа, является важнейшей формой выражения этнополитического самосознания.

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».