История татарского народа

Фрагмент лекции Максума Акчурина «Исторические источники и проблемы истории татар Мещеры: откуда появилось имя "мишар", кто такой князь Бехан и массовое переселение татар» 

Разработка исследуемой нами темы позволяет заново поставить все ещё остающуюся в историографии Татарстана недостаточно разработанной крупную научную проблему – речь идет о выяснении роли кыпчаков, а точнее, кимако-кыпчаков, в становлении средневековой татарской этнической общности

Историк рассказал, почему для Венеции был важен Улус Джучи при составлении карт, а некоторые города нашей страны не ищут слои золотоордынского времени.

"ТНВ" - Таяну ноктасы 31/10/23

Каждое историческое произведение является отражением социальных тенденций, происходящих в обществе. Прогрессивные и реакционные идеологические явления не остаются незамеченными.

Татарская летопись «Дафтар-и Чингиз-наме»: мифы о башкирских родах и главный посыл Много ли татар сегодня знают о летописи анонимного автора «Дафтар-и Чингиз-наме», написанного в...

В статье рассматриваются изменения в сословности населения двух татарских деревень в течение второй половины XVIII в. Ясачные татары д. Нугушево сначала были записаны «тептярами», а в 1795 г. переведены в башкирское сословие

Племя Уран, по данным уфимского этнографа Раиля Кузеева, в настоящее время проживает на территориях северо-западного Башкортостана. Найденная нами «Родословная рода Уран» также была написана...

Одним из наиболее значимых этнических компонентов в структуре сибирских татар на поздних этапах этногенеза (XVI–XX вв.) является группа среднеазиатских переселенцев, известная в исторической литературе как бухарцы или сибирские бухарцы

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».

Гораздо более выразительными доказательствами «этнических миграций» из территорий современного Татарстана и Башкортостана являются могильники. В Икско-Бельском междуречье XIII–XVI вв. их довольно много (не менее 15), причем значительное их количество содержит каменные надгробия с эпитафиями.

Историк Дамир исхаков рассказывает о дастане "Чура батыр".