История татарского народа

Историки Дамир Исхаков и Рустам Аминов обсуждают откуда произошли и в каком положении находятся современные нагайбаки.

Почему в один исторический период между татарской аристократией Мещёры и рязанско-московскими князьями было неприятие друг друга и взаимные грабительские набеги, а в другой исторический период "мордовские земли" татар стали служить Московии своей саблей и воинами?

Могущественный род, берущий своё начало от Уйшина Майкы бея, распространился среди татарских племен и родов, объединенных Чингисханом. Имя этого рода — Уйшин, оставило глубокий...

Изучение тюркских эпических произведений — дастанов, в том числе и проблема отражения в них исторических знаний о тюрко-татарах, для гуманитарной науки не является совершенно новой темой.

Волжская Булгария — неотъемлемое культурно-цивилизационное наследие современных татар, считают казанские историки Искандер Измайлов и Дамир Исхаков. В очередном видео они опровергают любые досужие рассуждения,...

Доцент кафедры истории Татарстана, антропологии и этнографии Высшей школы международных отношений и мировой истории КФУ Марат Гатин в очередной исторической передаче «Кто мы, татары?»...

Историк Дамир Исхаков и филологи Рифат Мирхаев и Бахтияр Миннулин обсуждают, как сформировался современный литературный татарский язык.

По ревизским материалам двух уездов исследуются малоизученные вопросы формирования и развития башкирского сословия

Перед тем как говорить о родословных племени или рода Минг, обратимся к историческим сведения о них

Историк рассказал, почему для Венеции был важен Улус Джучи при составлении карт, а некоторые города нашей страны не ищут слои золотоордынского времени.

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».

Речь о татарах, сосланных в Сибирь – в Туруханский край – за то, что они не крестились в 1867–1868 годах