История татарского народа

О первом президенте Академии наук Татарстана Мансуре Хасанове

Историк Зайтуна Тычинских рассказывает о роли татарской знати в России и невозможности отрицать существование сибирских татар

В новом выпуске всемирно известный татарский историк Дамир Исхаков рассказывает, какой непростой, полный своего драматизма и печального размежевания путь прошли татары к тому, чтобы...

Историк Дамир Исхаков и филологи Рифат Мирхаев и Бахтияр Миннулин обсуждают, как сформировался современный литературный татарский язык.

Фрагмент лекции Максума Акчурина «Исторические источники и проблемы истории татар Мещеры: откуда появилось имя "мишар", кто такой князь Бехан и массовое переселение татар» 

По приглашению краеведов Башкортостана мы совершили поездку в окрестности реки Белая (Агыйдель) с группой ученых из Казани.

Казанские историки Искандер Измайлов и Дамир Исхаков обсуждают недавнюю дискуссию, случившуюся в Институте языкознания РАН.

Продолжаем разбор татарских городков на средневековых мордовских землях, рассказываем историю татар-мишарей и древних мурзинских аристократических родов. Авторы - М.M. Акчурин, М.Р. Ишеев Итяковское городище Старое название города,...

В период Золотой Орды, с XIII в., современная территория Благоварского района Башкортостана вошла в состав волостей Казанской и Ногайской дорог. Деление на дороги сохранилось до конца XVIII в.

Автор - Илья Рыслаев Сибирскотатарский этносепаратист Динар Абукин, именуемый себя как «председатель Совета МОО «НКА сибирских татар города Тюмени» и «Член Общественной Палаты Тюменской области»...

Как необходимость необходимость изучения даты основания Уфы перекинулась на научные круги?

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».