История татарского народа

Как необходимость необходимость изучения даты основания Уфы перекинулась на научные круги?

Всемирноизвестный татарский историк Дамир Исхаков в очередной передачи анализирует ситуацию, в которой оказались татары после того, как пали все татарских ханства, а их территории...

Казанские историки Дамир Исхаков и Ильдус Загидуллин рассказывают, в каких условиях проводилась Первая всеобщая перепись населения в Российской империи в 1897 году. Сегодня к...

Всемирно известный татарский историк Дамир Исхаков рассказывает, какой развитой была культура в Золотой Орде. Он объясняет, почему татары Золотой Орды были заинтересованы в развитии...

Историк Ильнар Гарифуллин рассказывает, как оставались верны исламу татарские политики в начале 20 века в Российской империи. 0:18 — Почему у татар ислам был неотделим...

Цель статьи — изучение использования слова «татарин»/ «татары» в русских письменных источниках. Работа построена на анализе посольских книг, летописей, церковных произведений, записок иностранцев. Так...

Лев Гумилев пишет, что кидани были разгромлены китайцами в 553 году.

Автор - Илья Рыслаев Сибирскотатарский этносепаратист Динар Абукин, именуемый себя как «председатель Совета МОО «НКА сибирских татар города Тюмени» и «Член Общественной Палаты Тюменской области»...

Тема сибирско-татарского языка как способ вызвать межэтническую напряженность в стране

Историк Дамир Исхаков и филологи Рифат Мирхаев и Бахтияр Миннулин обсуждают, как сформировался современный литературный татарский язык и как на него влияют диалекты

Миф о городе Башкорт - это одно из самых ярких проявлений башкирского национализма, которое можно наблюдать в среде некоторых башкирских историков.

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».