История татарского народа

История ясачных татар команды Суюндука Тукбаева Байлярской поземельной волости Уфимского уезда на основе материалов переписи 1762 года и других источников

Лев Гумилев пишет, что кидани были разгромлены китайцами в 553 году.

Всемирноизвестный татарский историк Дамир Исхаков в очередной передачи анализирует ситуацию, в которой оказались татары после того, как пали все татарских ханства, а их территории...

В статье рассматриваются изменения в сословности населения двух татарских деревень в течение второй половины XVIII в. Ясачные татары д. Нугушево сначала были записаны «тептярами», а в 1795 г. переведены в башкирское сословие

2023-нче елның 2 февралендә Интертат инициативасы белән Кәрим Тинчурин исемендәге театр тарафыннан куелган “Идегәй” спектакле буенча бер төркем зыялылар катнашында “түгәрәк өстәл” үтте.

Тюменские власти требуют убрать постройки исторического комплекса сибирских татар «Искер», включая мечеть хана Кучума «На сегодня ведется работа по урегулированию данного вопроса», — комментирует глава исполкома всемирного конгресса...

Гораздо более выразительными доказательствами «этнических миграций» из территорий современного Татарстана и Башкортостана являются могильники. В Икско-Бельском междуречье XIII–XVI вв. их довольно много (не менее 15), причем значительное их количество содержит каменные надгробия с эпитафиями.

Историк Дамир Исхаков и филологи Рифат Мирхаев и Бахтияр Миннулин обсуждают, как сформировался современный литературный татарский язык.

Историки Дамир Исхаков и Булат Рахимзянов обсуждают личность самой известной женщины Казанского Ханства.

Режиссёр, актёр, продюсер и сценарист, народный артист Татарстана Рамиль Тухватуллин рассуждает о том, как татарский театр сформировал современный татарский народ 00:39 — В чем феномен татарского...

Игнорируя многочисленные факты перехода из одного сословия в другое, некоторые авторы пространно и предвзято рассуждают об этническом характере ревизских и других переписных сведений о «башкирцах», что является не иначе как попыткой исказить суть сословности.

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».