Как известно, дастан о роде Чингиса (Чингисхана) входит в состав поволжско-татарского сборника фольклора конца XVII в.. Но у татар он был обнаружен и в виде самостоятельных текстов.
Автор — Дамир Исхаков
Чингисхан зовёт на помощь: татарский эпос против монгольских хроник
Нужно также отметить, что данное эпическое произведение было известно и у казахов, однако их версии похожи, да и то не полностью, лишь на одну группу бытовавших у татар версий этого дастана. К настоящему времени большинство известных у татар текстов названного дастана опубликовано.
В итоге анализа текстов выяснилось, что они представляют собой два варианта эпоса, из которых один, как мы полагаем, более ранний, бытовал и у казахов. А вот второй его вариант, имеющий важные различия по сравнению с первым вариантом, сохранился, как думается, только у татар. Наше внимание будет сосредоточено именно на последнем, по нашему мнению, более позднем по времени формирования, тексте рассматриваемого эпического произведения.
В данном случае нас заинтересовал имеющийся в тексте этого варианта дастана перечень кланов и клановых вождей, отличающийся по ряду параметров от аналогичного перечня, содержащегося в первом варианте дастана о роде Чингиса. Вопрос об этих кланах и клановых вождях нуждается в самостоятельном анализе потому, что изучение его не только позволяет более точно датировать время формирования этого варианта эпоса, но и высказать некоторые идеи относительно ведущих татарских кланов Золотой Орды XIV–XVвв. А это, в свою очередь, дает возможность углубления наших представлений относительно социально-политического устройства развитой (поздней) Золотой Орды второй половины XIV–XVвв., которое было основано на клановых принципах.
В обоих вариантах изучаемого дастана речь идет о клановых вождях, за спиной которых стояли конкретные племена, находившиеся, согласно этому эпическому произведению, вокруг Чингиса (Чингисхана) изначально. Более того, эти племена фактически привели его к власти через приглашение его в ставку Алангу (Алан-Гоа) из мест, где он скрывался от недоброжелательных родственников. При этом называются разные числа кланов и клановых вождей – от 9/10 до 12/15/17.
На деле базовое число предводителей кланов вначале называется как 10, затем к ним так или иначе примыкают ещё четыре клана, но позже остальных. Специальный разбор вопроса о числе клановых вождей, поехавших к скрывавшемуся от родственников Чингису показал, что первоначально их насчитывалось 9, с одним специфическим дополнением – 10. Но вот то, что набор кланов и их число в разных версиях дастана о роде Чингиса имел определенные различия, требует объяснения. В общем плане пока заметим, что данные различия были связаны с ролью конкретных кланов в социально-политической структуре вначале Еке Монгол Улуса, затем Улуса Джучи (Золотой Орды). Ранее нами уже было установлено, что список первоначальных кланов, находившихся вокруг Чингисхана со времени начала формирования Еке Монгол Улуса, в собственно монгольских источниках («Сокровенное сказание» (XIII в.), «Алтан Тобчи» Лубсана Данзана (XVII в.) иной, чем в исследуемом нами дастане.
Отсюда было сделано заключение о том, что в поволжско-татарских и казахских версиях данного эпического произведения больше отразилась реальность уже золотоордынского времени, в том числе и то, что фигурирующие там имена клановых вождей, зачастую данные в виде эпонимов, относятся к важнейшим кланам Улуса Джучи (Золотой Орды), какого времени – это ещё требуется установить.
Чингисхан зовёт на помощь: татарский эпос против монгольских хроник
Обращаясь к интересующему нас второму варианту дастана о роде Чингисхана заметим, что он имеет несколько особенностей по сравнению с первым вариантом, среди которых и предварение имен клановых вождей следующей строкой: «…имена беков периода <правления> хана Джанибека» («…Хан Җанибәкнең заманасындагы бикләрнең атлары болардур»). Далее идет список биев (беков) из 17 позиций, вообще-то превосходящий по числу клановых вождей иные списки на несколько позиций, что уже само по себе заслуживает внимания. Но дело не только в этом, а ещё в том, что разбираемый список состоит только из имён конкретных знатных предводителей племен с указанием их клановой принадлежности, хотя иногда и неясной, а также спорной.
Этот список клановых вождей уже привлекал внимание исследователей, в том числе и наше. При этом И.А.Мустакимов, опубликовавший в свое время фрагмент второго варианта дастана о роде Чингисхана (сейчас он издан полностью), указал на то, что некоторые имена беков из приводящегося там перечня не удается идентифицировать с известными по более достоверным источникам лицами, что он был склонен объяснять текстологическими причинами (неясность почерка, описки).
Им же было отмечено, что упоминаемые в источнике знатные вожди кланов жили не только в эпоху хана Джанибека (1342–1357). С нашей стороны высказывалось мнение о том, что само определение времени жизни клановых предводителей из фольклорного произведения может быть условным, связанным с особенностями так называемого эпического времени, которое следует воспринимать в разбираемом случае скорее как нечто вроде «в стародавние времена», нежели точная хронология.
Поэтому, при анализе списка клановых вождей главное – не время жизни биев (беков), хотя это тоже имеет значение. Важнее сама фиксация в дастане определенной клановой структуры, которая была фундаментом Золотой Орды. Эта структура отражена в эпосе через список знатных татар времен хана Джанибека.
Однако стоит учесть,что обозначенная в произведении «эпоха Джанибека» является условной и, как мы далее увидим, довольно растяжимой по времени.
