Во времена Золотой Орды города древнего Булгарского государства продолжали развиваться. Известно, что в городе Буляр (Биляр) в 1291 и 1292 годах были отчеканены монеты с печатью хана Бату. В это время в Биляре были построены здания татарского монументального искусства из белого камня с богатыми украшениями. Более 70 образцов этих зданий сохранились до первой половины XVIII века, однако к 1770 годам они были полностью разрушены русскими поселенцами, которые пришли на это место. В истории города произошло множество различных событий, но самым трагическим из них стало злодейское, кровопролитное нашествие Тимура в 1395 году. Тогда Биляр был разрушен, а его население разбрелось по разным сторонам.
Автор — Марсель Ахметзянов (перевод с татарского языка отрывка из книги автора «Нугай Урдасы»)
В татарских письменных источниках сохранились некоторые записи, связанные с этими событиями. В этих страницах написано о нападении Тамерлана на город и о родословных тех, кто бежал от него. Одним из самых древних записей является ценное татарское литературное произведение «Дафтар Чингизнаме», относящееся ко второй половине XVII века. Эта история написана на старом татарском языке. Мы представляем фрагмент, касающийся города Биляр, на более современном татарском литературном языке. Текст взят из страниц 31-34 данной книги.
Предание о булярцах на страницах «Дафтар Чингизнаме»
«После этого Аксак Тимер пришел в город Биляр. Со своим войском он расположился перед городом Биляр и стал искать место для лагеря. Боевых действий не было. В то время ханом города Биляр был Самат хан, его народ назывался «Барадж». Народ Бараджа имел свою древнюю родину на берегах реки Зай. Это было время великанов. Пришел один дракон по имени Барадж. Он начал причинять вред жителям города. Они вышли и сразились сним, но не смогли одержать победу. В конце концов, они оставили город и сбежали. Добравшись до близлежащего Булгара, они построили город на берегу реки Биляр. Этот город назвали Биляр. Поэтому их народ стали называть народом Барадж. Их уран был «Бараҗ!». Там был Самат хан. Он обратился к своему народу: «О, народ Бараджа, в давние времена наши великие предки сбежали от злодея-дракона Бараджа, оставив свои города и пришли сюда, основав свои дома. Теперь же сила Бараджа пришла к нам с Аксак Тимуром. Он окружил наш город, Самат хан спросил: «Что нам делать?».
Тогда народ Бараджа сказал: «О, хан, вы свободны, как хотите. Мы не имеем права говорить!» — сказали они. «Но если вы прикажете, мы будем сражаться с армией Аксак Тимура, убьем их или сами погибнем!» — ответили они.
Тогда Самат хан сказал: «Теперь передо мной есть один человек, я спрошу его, что он прикажет, и мы не ослушаемся его слов», — сказал он. Его позвали и спросили: «О, наш великий! Нам стоит сразиться с Аксак Тимуром, который пришел к нам в город?»
Тот великий человек ответил: «Хорошо, я посмотрю», — сказал он. Он поднялся на вершину одной башни, посмотрел на армию Аксак Тимура и увидел там Святого Хозыра среди войск Аксак Тимура. Спустившись с башни, он пришел к Самат хану и сказал: «Сражаться не разрешено. Святой Хозыр с его войском. Нужно подчиниться предопределению Творца. Откройте ворота», — сказал он.
Народ Бараджа заплакал и сказал: «Что делать, нужно подчиниться воле Аллаха», — сказали они. Они открыли ворота города и позволили войску войти, не сражаясь. После этого Аксак Тимур со своим войском вошел в город и начал резню среди народа. Наступила ночь. Тогда Аксак Тимур стал шпионить среди народа Бараджа, он изменил свой облик и задавал вопросы: «О, народ, о братцы, откуда пришла эта резня?».
Люди отвечали: «Нас уничтожил Аксак Тимур, мы в страхе от его жестокости». На собрании находилась одна мудрая вдова одного из беков по имени Джадаш. Она сказала: «О, молодцы, давайте признаем, что это наше собственное зло. Если бы не предопределение Бога, разве мог бы Аксак Тимур это сделать?» Эта женщина была вдовой бека Джадаша, который умер до прихода Аксак Тимура. У него было двое сыновей: один по имени Инсан и другой по имени Ихсан. На следующее утро Аксак Тимур вызвал эту женщину с ее сыновьями. Они пришли в страхе, думая, что их убьют.
Аксак Тимур сказал этой женщине: «Я разрешаю вам считать свои беды следствием своих собственных грехов. С этого дня я прощаю тебя и твоих детей, и родственников; куда бы вы ни пошли, идите в ту сторону», — сказал он. Он также приказал своему войску: «Не трогайте эту женщину, не грабьте ее имущество, не причиняйте ей никакого вреда!» — сказал он. «Я отпустил ее с детьми и родственниками за то, что она признала свои грехи», — добавил он.
После этого беки — один по имени Инсан, другой по имени Ихсан — решили переселиться. Бек Инсан сказал: «Эй, мама, я пойду вглубь этой великой степи, в горы, там я буду держать страну и дом, потому что эта земля хороша со всех сторон», — сказал он. Мать одобрила его слова. Однако его брат Ихсан не хотел идти в ту сторону и сказал: «Я пойду к дому своих предков, буду держать страну и дом». Инсан бек ответил: «Я не пойду в ту землю» и отделился, отправившись в горы. Мать пошла с ним. Добравшись туда, они обосновались у реки Кубня (Гөбнә).
У Инсана родился сын, которого он назвал Сулейман. У Сулеймана был сын Кадрэ, у Кадрэ — сын Нурдаулет, у Нурдаулета — сын Нурхасан, у Нурхасан — сын Нурабдал, у Нурабдала — сын Котыш, у Котыша — сын Мактам, у Мактама — сын Игеней, у Игеней — сын Мухаммед, у Мухаммеда — сын Ходжа Мухаммед, у Ходжа Мухаммед — сын Тугел, у Тугела — сын Джантай, у Джантая — сын Бибеш, у Бибеша — сын Улмес, у Улмес — сын Мулла Габдерахман, у Муллы Габдерахмана — сын Габдельгазиз и другой сын — Мухаммедшариф. У Габделгазиза был сын Габдулла и другой сын — Алислам.
Однако Ихсан бек, не желая идти в горы, пришел к реке Зай. У Ихсана родился сын, которого он назвал Алмухаммад. У Алмухаммада был сын Канмухаммед, у Канмухаммеда — сын Тукмухаммад, у Тукмухаммада — сын Итлак, у Итлака — сын Шамак, у Шамака — сын Тугай, у Тугая — сын Симян, у Симяна— сын Ындырджы, у Ындырджы — сын Текянеш. У Текянеша был сын Бизерген; их символом была птица-кенша, их крик был Барадж. Теперь мы начинаем с самого начала. После того как Хазрат Аксак Тимур разрушил город Биляр, он направился к Москве».
Критика истории булярцев из «Дафтар Чингизнаме»
Из приведенного текста можно понять предание о возникновении племени Барадж, историю этнонима, атрибуты рода и племени (уран), генеалогию и распространение рода в конкретных географических пунктах, а также их социальные условия. Географические понятия Зай, Кубня , город Биляр и горы подтверждают тесную связь с историей татарского народа.
Следы родов, вышедших из города Буляр (Биляр), также известны на Горной стороне. Например, в селе Мамадыш-Акилово (Мамадыш) на Горной стороне сохранилась следующая генеалогия, составленная Каюмом Насыйри:
«В Мамадыше есть человек по имени Гайнулла; он до сих пор является муэдзином. Предки Гайнуллы пришли из города Биляр. Его предки из киргизо-казахов. Отец Гайнуллы был муэдзином по имени Хабиб. Его отца звали Курбангали. Его отец был Габид: его отец Сабыргуджа, его отец Мамся, его отец Чупай, его отец Ути, его отец Барбулсын, его отец Байсар; этот Байсар сам из города Биляр. У Габида также был другой сын по имени Халил; он был очень благочестивым человеком. Его сына звали Мухаммедьяр. Он служил имамом в Чути и сейчас уже скончался».
Эта генеалогия была найдена в рукописной версии в селе Татарское Танаево.
Кроме того, существует множество преданий о переселении из града Булгар. Сообщения о переселенцах из города Биляр встречаются за пределами Казани. Учёный-литератор Гали Рахим нашел интересную генеалогию в деревне Старый Узюм (Иске Әҗем) современного Атнинского района в 1930-х годах. В ней говорится о роде Мамета баба, переселившемся из города Биляр:
«Нигъматджан, его отец Галиакбер, его отец Бикчантәй, его отец Бикбау, его отец Габдулла, его отец Гайыт-Мамат, его отец Уразбакты, его отец Шэдяк абыз, его отец Мостай, его отец Кодаш, его отец Багышкы баба, его отец Мамат баба».
Старое название деревни Татарское Кадряково (Татар Кадрага) в Арском районе Татарстана было «Биляр Иле». Люди из деревни Биляр Иле основали некоторые деревни в Балтасинском районе районе.
В давние времена переселенцы из Буляра (Биляра) также обосновались в деревнях нынешнего Мамадышского района. Мы собрали эти сведения во время археографических экспедиций в 1974 году.
Переселенцы из Биляра/Буляра также массово поселились в других районах Татарстана: Актанышском, Мензелинском, Муслюмовском, Азнакаевском. Например, благодаря нам в деревенском кладбище Какре Елга в Азнакаевском районе была найдена следующая значимая надпись на камне:
«История 930 года по хиджре, во время хана Буляра, в деревне Бикбау истинная мусульманская и типтярская родословная».
Бикбулово здесь относится к Минзелинскому района, Азалаково — к Сармановскому, а Какре Елга — к Азнакаевскому району. Приведенная надпись была написана в 1895 году и сейчас читается с трудом. Упоминаемые здесь термины типтяр и башкорт как сословные термины начали появляться в этих регионах с XVIII века. Этот род, после покупки земли у известного землевладельца Надыра Уразметова, переходит в башкирское сословие. Его история известна из печати. Текст родословной на камне был написан муллой Даулетшой, который умер в 1908 году, достигнув 97 лет.
Прочитать продолжение статьи, а также принять участие в её обсуждении вы можете в личном Дзен-канале Дамира Исхакова
