Начало формирования Ногайской Орды связано с деятельностью легендарного Идегея. Его совместная с Тамерланом война против хана Золотой Орды Туктамышем в 1391 году и поражение армии Золотой Орды позволили Идегаю сосредоточить власть в своих руках, укрепившись как бию в своем племени мангытов. Идегей, опираясь на мангытов, берет власть в Золотой Орде и управляет ею до 1420 года. После его убийства на его место поднимаются его сыновья, и Ногайская Орда, с центром в Сарайчике, постепенно расширяется и усиливается.
Автор — Марсель Ахметзянов (Перевод отрывка из его книги «Нугай Урдасы»)
Земли Ногайской Орды простираются на юге от Бухары до северных территорий у Перми, на востоке до берегов Иртыша и на западе до берегов Волги (в дальнейшем они доходят до берегов Дуная).
В этой Орде название объединения племен «Нугай» широко распространено, и среди различных татарских племен на её землях выделяются мангыты (мингцы), кипчаки, канглы, кенегесы, кунграты, киреиты, кыяты, аргыны, ширины, сюнны-хунны, найманы, катайцы, мингцы, тамьянцы, юрматинцы, буркуты и др. Большинство из этих племен также участвовало в формировании народа Казанского ханства. Они также являются этническими основами крымских татар, узбеков, каракалпаков, казахов Букейской Орды и кавказских ногайцев.
Эти племена поселились на землях между Волгой и Уралом задолго до образования Ногайской Орды и в основном жили под властью беков, сидевших по началу в Болгарском улусу. После нападений Тамерлана в 1391 и 1395 годах городская власть и города Булгарского улуса были разрушены. Население городов Болгара, Биляра и Джукетау сравнительно мирно переселилось на берега Белой, Нократа, Чулмана, Казансу, Зая и Ашыта. Часть народа (например, юрматинцы) начинает вести кочевой образ жизни.
Далее мы представим информацию о родословной киреитов, которые составляют одно из крупных племен Ногайской Орды.
Родословные киреитов
Сообщения о происхождении киреитов восходят к XII веку и приводятся в книге персидского историка Фазлуллы Рашид ад-дина (1247—1318) «Джами ат-таварих», описывающей историю татар. Особенно интересна информация о киреитах, приведенная в книге XVII века «История родословной тюрок» хивинского хана Абулгази Бахадыр хана.
Упоминание о киреитах
«Значение слова «киреит» — «черная овца». У одного человека было семь сыновей. Все они были черноволосыми, и народ называл их киреитами. Потомков этих людей называют «ыру киреитов».
В древности у киреитов было много земель и скота, у них главой был падишах. В то время не было более сильного народа, чем киреиты. Их юрты находились недалеко от найманов, и они всегда вели войны и поддерживали мир с ними.
У киреитов был великий падишах по имени Маргуз, а у него был сын по имени Корчакор с прозвищем «Бойрок». У Корчакора было много сыновей. Одного из них звали Тугрыл. Китайские императоры дали ему прозвище «Онг» — это значит глава вилайета. Онг-хан был тем, кто сражался с Чингисханом».
О Онг-хане также упоминается в истории XVII века монгольского историка Лубсан Данзана «Алтан тобчи»:
«Тимучин (Чингисхан) сказал: «Ранее Онг-хаган киреитского народа назвался побратимом нашего отца-хагана. Раз он назвался побратимом нашего отца, то и для меня пусть будет он как отец. Так-то! Онг-хагану я буду полезен». Зная, что Онг-хаган находится в темном лесу на Турхуле, Тимучин отправился к нему и сказал: «Некогда вы с нашим отцом назвались побратимами, так будь мне отцом. Моя жена приехала и, сошед с коня, поднесла шубу из черных соболей».
Онг-хаган очень обрадовался и сказал:
«За твою шубу из черных соболей я оплачу;
Твой отделившийся народ соберу и тебе отдам;
За твою соболью шубу я оплачу;
Твой рассеявшийся народ соберу.
Как почка в пояснице,
Как грудина в груди,—
так это будет!»
Другие известия:
«Чингис-хан стал хаганом», — с этой новостью он отправил послов к кереитскому Тогорил-хагану Дахаю и Сухэю. Тогорил-хаган сказал: «Тимучин, мой сын, стал хаганом — это правильно. Как вы, монголы, можете жить без хагана! Не разрушайте же это согласие. Не теряйте своего единства, поддерживайте своего старшего брата».
Так говоря, он отправил их обратно.
Племя киреитов, после создания империи Чингисхана, было подчинены ей и расселилось по Азии и Европе, как и большинство татар.
Известно, что среди основных племён, возникших в Центральной Азии в Чагатайском улусе, были также киреиты наряду с аргынами, канлы, дулатами и карлуками.
Представители киреитского племени также известны среди ногайцев на Северном Кавказе. У них они называются как «киреитский ырув».
Среди малых жузов казахского народа племя киреитов считается одним из крупнейших объединений.
Известно, что киреиты входят в состав узбеков и каракалпаков.
Мы же утверждаем, что киреиты живут в районах Волго-Уралья как минимум с XIII века. Самый древний письменный источник в этом отношении относится ко второй половине XVII века. В этом источнике приводятся такие строки:
«После этого Чингисхан сказал: «О, Киреит бей, пусть твое дерево будет липой, пусть твоя птица будет гусём, пусть твой уран будет волком, а твоей тамгой будет — знак глаза».
Приведенные выше факты свидетельствуют о том, что татарское племя с именем киреит было известно с XII века и жило на землях Золотой Орды и Ногайской Орды, а также о его связи с этнической историей современных татар, казахов, каракалпаков, узбеков и ногайцев.
У нас есть доказательства участия этого племени в этнической истории татарского народа. Прежде всего, это рукописи татарских генеалогий. Киреиты связаны с татарскими генеалогиями в районах Татарстана (Азнакай) и Башкортостана (Бакалы). Некоторые из этих записей были зафиксированы в XIX веке, другие — в середине XX века.
Рукописные генеалогии киреитского клана были впервые найдены во время археографических экспедиций, проведенных в 1976—1981 годах в районе Азнакая.
Версия генеалогии, найденная в деревне Новая Урсай, была опубликована в прессе. Есть сообщения, что учитель Урсайской школы в Азнакаевском районе Роберт Зарипов публиковал статьи о генеалогии на страницах местной газеты.
На сегодняшний день известно, что существует шесть рукописных версий генеалогии киреитов. Теперь мы остановимся на каждой из них отдельно и опишем их.
Первая рукопись
Этот текст был найден в 1983 году в селе Чалпы Азнакайского района и передан в Архив рукописей Института языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова. Он зафиксирован на страницах одной рукописной книги (коллекция 39, описание 1, единица хранения 5924).
Состояние рукописи плохое, она повреждена грибком, написана на бумаге зелёного цвета, изготовленной в России в конце XVIII века; обложка утеряна; состоит из 138 листов размером 17×21,5 см. Текст написан чёрным цветом, изготовленным из дубовой коры.
Книга выполнена в виде сборника, в котором содержится мусульманский календарь, различные молитвы, религиозные обращения, учения исламской религии, летописи и др. Произведения написаны на арабском и татарском языках.
На странице 92а представлена текст генеалогия Киреит бея:
«В 1818 году, 11 июня, я записал.
Мулла Абельфаттах, сын муллы Халилуллы. Мулла Халилулла, сын Шамсетдина ахуна. Шамсетдин, сын Нугайбека. Нугайбек, сын Хасана; Хасан, сын Урсая. Урсай, сын Джийаша. Джийаша, сын Исангола; Исангол, сын Сарубая; Сарубай, сын Буляка; Буляк, сын Аккуза; Аккуз, сын Арслана; Арслан, сын Алгунчы; Алгунчы, сын Кугынчы; Кугынчы, сын Киреита. Киреит пришёл от Нугая.
В 1498 году город Имэн назывался Уфой.
В 1319 году были переписаны грамоты.
В 806 году…
В 1817 году.
В 1874 году в октябре был призван солдат из башкир в возрасте 21 года».
Генеалогия является ценным документом, подтверждающим принадлежность древнего татарского племени Киреит к составу Ногайской Орды,расположенной на берегах Волго-Уралья. Упомянутые в генеалогии имена основаны на лексическом богатстве арабского и татарского языков. Языковой материал опровергает этническую связь генеалогии Киреита с башкирами. Эта родословная, безусловно, могла быть частью башкирского сословия.
Хронологические даты, приведённые в генеалогии, также представляют интерес с исторической точки зрения. Например, информация о том, что на месте города Уфа находился город Имэн, также упоминается в других источниках. Некоторые хронологические даты остаются неясными из-за незавершённости текста; только начало призыва солдат из башкирского сословия становится понятным.
Вторая версия рукописи
Эта рукопись была переписана известным татарским учёным Ризаетдином ибн Фахретдином и не добавляет ничего нового к содержанию первой версии, а скорее представляет собой её сокращённую копию. Текст хранится в архиве Петербургского отделения Института востоковедения Российской академии наук в Санкт-Петербурге (фонд 131, описание 1, единица хранения 50, страницы 34а, 346).
Третья версия рукописи
Текст рукописи написан карандашом на кусочке старой тетрадной страницы размером 10 х 16,5 см арабской графикой. Дата написания, вероятно, относится к 1950-м годам.
Текст генеалогии был записан в августе 1976 года в селе Новой Урсай Бакалинского района Башкортостана Гарифьяновой Марзиёй.
«Сначала наш предок Нугай. 1-й — Киреит бей. 2-й — Куганчы. 3-й — Алганчы. 4-й — Арслан. 5-й — Аккуз. 6-й — Буляк. 7-й — Сарбай. 8-й — Исангол. 9-й — Джийаш. 10-й — Урсай. 11-й — Хасан. 12-й — Нугайбек. Сыновья Нугайбека: Джаркай, Джармухаммед, Шамсетдин, Хурмякей, Сэлтяш, Шаммаз, Морадым, Габделвагаб, Котлызаман.
Сыновей у Нугайбека было девять».
Рукопись зарегистрирована в Казани в Архиве рукописей Института языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова под номером 99 коллекции, 1 описания, единицы хранения 93.
Четвертая версия рукописи
Текст был переписан в 1950-х годах Марзией Гарифьяновой и записан на двух страницах школьной тетради арабской графикой:
«История Урсайских предков
11 июня 1817 года я записала, мулла Абельфаттах, сын муллы Халилуллы. Халилулла, сын муллы Шамсетдина. Шамсетдин, сын Нугайбека. Нугайбек, сын Хасана. Хасан, сын Урсая. Урсай, сын Джийаша. Джийаша, сын Исангола. Исангол, сын Сарбая. Сарбай, сын Буляка. Буляк, сын Аккуза. Аккуз, сын Арслана. Арслан, сын Алгунчы. Алгунчы, сын Куганчы. Куганчы, сын Киреит бея. Киреит пришёл от Нугая.
В 1490 году город Имэн назывался Уфой.
В 1369 году были переписаны грамоты.
В 6008 году произошло это Кунгур…
Сыновья Нугайека: Джаркай, Джармухаммед, Шамсетдин, Хурмякей, Сэлтяш, Шаммаз, Морадым, Габделвагаб, Котлызаман.
Сыновей Нугайбека было девять. Конец.
Читайте внимательно, может узнаете, всем салам от Марзии (Гарифьяновой)».
Пятая версия рукописи
Генеалогия старца Буляка из села Карамалы была внесена в «Книгу генеалогий» села. Она была передана нам Буляковой Маймуной и её сыном Сириным из Азнакаева 19 августа 1976 года. Этот документ состоит из 7 страниц желтоватой бумаги размером 22 х 35,2 см и был завершён 4 декабря 1922 года Шахсолтаном Ахметзяновым чернилами фиолетового цвета.
В книге генеалогий представлены таблицы родословных Солтанбека, Зубейра, Кадряча, Госмана, Качкыны, Габдерефика, Байазита, Хебибуллы, Кинзягола, Мохсина, Буляка и Моэмин бабая, которые переселились в Карамалы из села Асай между 1800 и 1805 годами. Население села принадлежит к башкирскому сословию, однако племенная структура отсутствует.
Судя по введению в генеалогию, некоторые переселенцы могли быть из рода Нугай хана: Нугай хан, Кирта бей, Кара куз, Аккуз, Кугучы, Алгучы, Арслан, Буляк, Сарыбай, Исэнгол, Давлетгильдей и Тагир.
Из всех предков в сборнике только одно имя (Буляк) можно напрямую связать с «генеалогией Нугай хана». Поэтому в этом труде мы решили показать только родословную старца Буляка. Возможно, все переселенцы в Карамалы происходят от Нугай хана. Однако это необходимо подтвердить далёкими архивными источниками, но сделать это быстро не получится.
Рукопись книги генеалогий зарегистрирована в Казани в Архиве рукописей Института языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова под номером 99 коллекции, I описания, единицы хранения 111.
В записи о Карамалы указаны люди, которые прибывали и уезжали до 4 мая 1918 года, а также все ныне живущие. Все это было окончательно записано в таблицах. Записал о деревне Карамалы Шахсолтан Мухаммедзакир углы Ахметзянов в 1922 году, 4 декабря.
Шестая рукопись
Эта большая версия генеалогии была составлена Миргарифаном Мирихановым (Миһриханом) (1903—1977), проживающим в селе Урсай Азнакайского района, и получена во время археографической экспедиции (12 августа 1976 года) в виде текста, написанного его же рукой.
На основе записи Миргарифана Мириханова его внук Мириханов Назиф Муджагитович в 1999 году на русском языке завершил расширенную историю рода. В его 69-страничной книге, напечатанной на компьютере, представлена информация различного характера. Конечно, с одной стороны, она очень интересна, а с другой — для описания некоторых моментов требуется найти дополнительные источники. Назиф Мириханов, собрав множество материалов, дополняет генеалогию Киреит бея до конца XX века и тем самым выполняет очень важную работу. Надеемся, что в XXI веке найдутся продолжатели его труда.
Текст генеалогии, составленный Миргарифан бабаем, был написан арабскими буквами в 12-страничной тетради. Ниже мы полностью представляем этот текст в современном татарском графическом варианте.
«Родословная Нугайбека: кто чей сын и чья эта родословная. Это записал писатель — Михрихан углы Миргарифан.
В 1871 году, 11 июня, я записал мулла Абельфаттах, сын муллы Халилуллы; Халилулла — сын муллы Шамсетдина; Шамсетдин — сын Нугайбека; Нугайбек — сын Хасана; Хасан — сын Урсая; Урсай — сын Джийаша; Джийаша — сын Исянгола; Исянгол — сын Сарыбая; Сарыбай — сын Буляка; Буляк — сын Аккуз; Аккуз — сын Арслана; Арслан — сын Алгунчы; Алгунчы — сын Куганчы; Куганчы — сын Киреит бея. Киреит бея пришел от Нугая.
В 1491 году город Имэн назывался Уфой.
В 1319 году были переписаны грамоты.
В 6008 году произошло это Кунгур.
В 1871 году в октябре были призваны солдаты из башкир, это были 21-летние.
Первый призыв: Хисамиев Камалетдин.
Второй: Монасыйб Марданша углы.
В 1871 году записал я — мулла Мухаммедхафиз, сын муллы Абельфаттах аль-мархум (углы) Нугайбеков. Конец.
У Нугайбека было девять сыновей. Дочерей не известно. Первый сын — Джаркай. Второй — Джармухаммед. Третий — Шамсетдин. Четвертый — Хурмякей. Пятый — Сэлтяш. Шестой — Шаммаз. Седьмой — Морадым. Восьмой — Габделвагаб. Девятый — Котлызаман.
Прочитать продолжение статьи, а также принять участие в её обсуждении вы можете на Дзен-канале Дамира Исхакова (нажимать сюда)
Прочитать продолжение статьи, а также принять участие в её обсуждении вы можете на Дзен-канале Дамира Исхакова (нажимать сюда)
