Актуальный материал

Всемирно известные татарский историк Дамир Исхаков в очередной своей лекции разрушает миф о Золотой Орде как о стране «диких кочевников», раскрывая всю мощь городской...

Историк Дамир Исхаков и Руслан Айсин о башкирах и татарах Пермского края.

В составе служилых людей Уфимского уезда в XVII в. фиксируются две социальные страты тюрко-татарского происхождения – служилые татары и тарханы.

О том, как осуществлялась башкиризация татар, в полной мере свидетельствует обнаруженный мною документ в Государственном архиве РТ.

В силу ряда обстоятельств, татарскому обществу настало пора серьёзно задуматься о своём будущем – как о близком, так и более отдаленном. Первая попытка такого рода, связанная с подготовкой «Стратегии развития татарской нации», как известно, не увенчалась успехом.

Всемирно известный татарский историк Дамир Исхаков рассуждает о происхождении татарского народа. Также он объясняет, в чем разница между «татарским народом» и «татарской нацией» и...

Одной из спорных тем в уфимском краеведческом, научном, публицистическом сообществе, современном информационном пространстве остаётся дискуссия о дате основания Уфы

Процесс формирования татарского народа завершается в XIV веке в составе Золотой Орды, в это время татары из родо-племенной структуры в понятие народ.

100 848 просмотров 26 янв. 2021 г. #татары #мишари #историятатар Казанские историки Дамир Исхаков и Максум Акчурин рассказывают о попытке раскола татарской нации, выделяя из неё мишарей...

К 1730-мгг. Юго-Восточный регион современного Татарстана в русских источниках проходил как «пустопорозжий». Однако, на самом деле эти земли нельзя считать таковыми, так как еще в первой половине XVI в. они были пожалованы предкам Надыра Уразметова Асылгузе Мозякову, Хусаину и Хасану Асылгузиным казанскими ханами Мухамет-Амином и Сафа-Гиреем.

Продолжаем разбор татарских городков на средневековых мордовских землях, рассказываем историю татар-мишарей и древних мурзинских аристократических родов

Вопрос о характере этнотерриториальной общности, в научной литературе именуемой в целом как «астраханские татары», остается до конца не решенным. В одних работах они признаются частью татарского этноса как одна из трех его этнотерриториальных групп (наряду с волго-уральскими и сибирскими татарами) [Татары: 2001. С. 14, 22]. В других исследованиях представители этой же группы  определяются как «астраханские ногайцы» [Викторин, Идрисов: 2011], причем вне учета данных переписей 2002, 2010 и 2020 гг., свидетельствующих о том, что основная часть этого населения самоопределяется как «татары».