Могущественный род, берущий своё начало от Уйшина Майкы бея, распространился среди татарских племен и родов, объединенных Чингисханом. Имя этого рода — Уйшин, оставило глубокий след в этнической истории современных татар, казахов, каракалпаков и ногайцев.
Автор — Марсель Ахметзянов (перевод с татарского языка отрывка из книги автора «Нугай Урдасы»)
Легендарный Майкы бей
В научной литературе пока не обсуждается место племени Уйшин в татарской этнической истории. Однако, несмотря на это, проблема не исчезает и продолжает существовать. Сбор генеалогических сведений о татарах показывает наличие интересной информации, связанной с Уйшином Майкы беем. Особенно примечательно, что имя этого древнего персонажа — Байкы бей — сохранило свою форму с XIII века. Также имеются записи в форме Майкы би.
Первые исторические упоминания о личности Майкы (Байкы) бея встречаются в книге «Джами ат-тауарих» («Собрание историй»), написанной на персидском языке историком XIV века Рашид ад-Дином. Он называется предводителем племени Хушин. Байкы был главой тысячи человек, переданных хану Джучи, сыну Чингисхана, а затем начал служить хану Батую. На склоне лет он оставил службу, оставив вместо себя человека из племени Джурьят (Җурьят) по имени Ельдеке.
Позднее потомки Майкы (Байкы) также были среди мурз Казанского ханства, и их родословные сохранялись до XX века. Одну из версий зафиксировал известный татарский историк Шигабутдин Марджани:
«В Мамадышском мозафате есть известное село Олуг Саба (Старые Сабы) и Байлар Саба (Богатые Сабы). Старую каменную мечеть построили следующий её житель: Мөнасыйб бине Габделхалик бине Мөслим бине Мәскәү бине Сәйед бине Бимаҗ бине Тамай бине Акъмаз бине Галькәй бине Әйүб бине Дәүләтҗан хафиз бине Йосыф бине Йагъкуб шәйех бине Рамазан бине Нурыш би бине Байкы би».
Он построил эту каменную мечеть по разрешению муфтия Мухамеджана бен аль-Хусейна в 1212 (1797) году.
В селе Средние Саба еще до середины XX века жили Байкеевы, происходящие от Байкы би. Один из Байкеевых основал деревню Иж-Байки, относящуюся к современному Агрызскому району, в первой половине XVII века. По словам старожилов деревни, он пришел из града Болгар (по материалам археографической экспедиции 1976 года).
В научных исторических записях также есть сведения о роде Майкы (Байкы) в документе, предоставленном казанским историком Ахметом Булатовым:
«Габделхәмид бине Динмөхәммәд бине Шыгай бине Мәмәт бине Акман бине Илкәй бине Дәүлә(т)җан хафиз бине Әйүб шәйех бине Хуҗа шәйех бине Йуллык шәйех».
«Мэмэт — это человек, основавший деревню Саба в Мамадышском районе Татарстана (жил в начале XVII века). Поэтому эту деревню называли «Мэмэт» как на русском, так и официально. Этот род произошел от духовных феодалов четвертой степени Казанского ханства, то есть шейхов. Второй предок Мэмэта, Давлетжан хафиз, был жив, когда русские захватили Казань. Возможно, именно из-за этих событий он не достиг второй степени. Он остался только в «хафизах» среди представителей пятой степени. Этот род, после того как Казанское ханство перешло под власть русских и утратило свои классовые структуры и официальные статусы, сохранил свою духовность почти до последней революции (то есть до революции 1917 года — М. А). Мэмэт из этого рода основал деревню Саба в современном Татарстане и создал для себя общину. Его сын Шыгай и внук Динмухаммад очень бережно хранили наследие Мэмэта. Внук Динмухаммәда — Габделхамид — обучился у известного ученого Шайеха баба в деревне Адай и стал имамом в своей деревне. У Габделхамида был сын Сайфулла, который был имамом и мударрисом в деревне Салавыч, сын Файзулла был имамом в деревне Саба, а сын Ахмер был мүэдзином в той же деревне. Сын Мухаммат был имамом в деревне Олугъяз (умер в 1860 году). У Сайфуллы был сын Мухәмметамин, который был имамом в деревне Наласа. Из этого же рода Габделвали также был имамом в деревне Саба. Каждый из них занимал важное место в национально-общественной жизни татар в свое время».
Вторая версия рукописи, хранящаяся в архиве Ризаетдина бине Фахреддина, дополняет историю рода Байкы би и помогает исправить некоторые ошибки в тексте. Впервые ее обнаружил историк Миркасим Усманов и опубликовал в своем труде. В этом труде родословная представлена на русском языке, мы ниже предлагаем ее в оригинале:
«Майкы би, его сын Нурыш (Турыш), его сын Кырык Садак, его сын Айуб. Во времена Айуба город Казань был захвачен русскими. У Айуба был сын Йосыф, у Йосыфа был сын Рамазан, у Рамазана был сын Йагкуб шейх, у Йагкуба шейха был сын Девлетйар хафиз. У Девлетйара хафиза был сын Улги, у Улги(Өлги) был сын Афаз, у Афаза был сын Тумай, у Тумая был сын Баймич, у Баймича был сын Сайет, у Сайета был сын Габдерахим, у Габдерахима был сын Мохсин, у Мохсина был сын Валит, у Валита был сын Асфандийар, у Асфандийара был сын мелла Гыйззәтулла, у мелла Гыйззатуллы был сын мелла Загидулла.
Асфандийарбине Валит сам написал эти слова: «В 1821 году, в июне, мы переехали из деревни Богатые Сабы Казанской губернии в казачью деревню Чиснакуфка Оренбургской губернии. Мы прожили в этой деревне 18 лет, затем некоторые из нас остались в деревне Каргалы, а некоторые — в деревне Чебенле. В 1839 году нам было предписано переехать из Чебенле. После этого мы немного побыли в Белёве (Биләү тамагы) и на расстоянии двадцати пяти верст от города Орск, в местечке под названием Дурт-кул (Четыре озера) получили землю для себя и обосновались там. Написал странник(фәкыйрь) Асфандияр. 1870 год».
Этот вариант указывает на то, что род Байкы би жил на Горной стороне в деревне Сорок-Сайдак (Кырык-Садак), а затем переселился в Казанский край, что также подтверждается документами. Во второй половине XVI века татары Горной стороны массово переселяются в Казань и окрестности. В настоящее время деревня Сорок-Сайдак относится к Буинскому району Татарстана. После захвата Казани известно, что из деревни Сорок-Сайдак переселился в деревню Мемдель в Казанском крае предок по имени Рыстмухаммет. Родословная Рыстмухаммета связана с родословной Майкы би.
В родословных важно отметить, что основателем современного села Сабы показывают как Майкы би или Байкы би как в древнем, так и в обновленном виде. В версии Шигабутдина Марджани древние имена записаны с небольшими искажениями. Например, там указано, что сын Байкы би зовется как Нурыш би. Известны тексты родословных царского рода Нурыш в районах Горной стороны, особенно в Буинске, Тетюшах, Апастове и других. Даже Ризаетдин бине Фахредин по отцовской линии связан с этой ветвью. Его предки поселились в нынешнем районе Альметьевск в XVII веке. Таким образом, можно утверждать, что роды Байкы би также переселились из Горной стороны в деревни районов Альметьевска и Лениногорска.
Прочитать продолжение статьи, а также принять участие в её обсуждении вы можете в личном Дзен-канале Дамира Исхакова
