Одной из спорных тем в уфимском краеведческом, научном, публицистическом сообществе, современном информационном пространстве остаётся дискуссия о дате основания Уфы (1574 или 1586 год?), которая уходит своими корнями в эпоху Российской империи.
Автор — Михаил Роднов
Разные точки зрения высказывались уже тогда, что приводило в сомнение местных любителей старины. Но в конце концов, опираясь на специальное исследование местного уроженца и первого академика из Уфы П.П. Пекарского, ведущие краеведы второй половины XIX в. Р.Г. Игнатьев и Н.А. Гурвич согласились с его точкой зрения и в 1886 г. Уфа торжественно отметила 300-летие своего существования.
Тогдашний городской голова Дмитрий Сергеевич Волков, сам интересовавшийся историей, принял аргументы и организовал пышный юбилей. Окончательный выбор в пользу 1586 г. был обусловлен единственной научной аргументацией академика Петра Пекарского, разыскавшего подлинные документы конца XVI в. Все прочие авторы просто излагали собственные предположения, не утруждая себя какими-либо доказательствами.
Тем не менее, в уфимском гуманитарном сообществе по прежнему функционировали обе датировки. Например, в хронологическом указателе официального справочника на 1908 г. наиболее выдающихся событий в Уфимской губернии значилось:
«1574 – Воевода Иван Нагой, по Царскому повелению, прибыл для основания г. Уфы. Боярским детям, стрельцам и пушкарям, прибывшим с Нагим, розданы пустопорожние земли близ Уфы. Здесь – начало русской колонизации.
1575 – Сибирские царевичи Аблай и Тевкель приходили с войском препятствовать строению г. Уфы, но были разбиты и взяты в плен.
1586 – Совершилось окончательное основание г. Уфы, при чём срублен был деревянный, укреплённый острог, как первый в Башкирии сторожевой пункт».
Как видим, здесь использовались обе даты, якобы в 1574 г. начали, но лишь через двенадцать лет окончательно достроили.
Этот текст перепечатывался в адрес-календарях Уфимской губернии, последний раз в 1911 г. Ошибочные, непроверенные факты о приходе сибирских царевичей (он состоялся в следующем веке), воеводе Иване Нагом и пр. не имели никакого значения для складывавшегося уфимского историко-краеведческого сообщества, где шли вольные дискуссии. Двойственный взгляд на дату основания Уфы отражают единичные издания предреволюционной поры.
Преподаватель истории в уфимской мужской гимназии Венедикт Афанасьевич Ефремов, приводя мнения предыдущих исследователей, сначала отмечал, что «основание города Уфы, как можно с вероятностью полагать, последовало весною 1586 года». Но затем, признав отсутствие достоверных источников, всё же заявил, что «первое укрепление на Уфе строил воевода Иван Нагой в 1574 г.»
В популярном сочинении инспектора классов Епархиального женского училища, священника Александра Александровича Гуляева утверждалось, что
«в 1574 г. в Уфу эльдятскую, – так называлась тогда волость, в которой находилась нынешняя Уфа, – прибыли две роты стрельцов под начальством воеводы Ивана Нагого, вместе с боярским сыном Голубцовым. В этом же году и был построен на «Белой Воложке», т. е. на реке Белой, в той части, где в Белую впадают Уфа, Дёма и Сутолка – Детинец – стратегический пост, который явился продолжением ранее заложенных пограничных крепостей – Елабуги, Мензелинска и Бирска».
Далее любитель старины и автор многочисленных сочинений А.А. Гуляев утверждал, что Уфа недолгое время «была только сторожевым постом Московского государства», но «наиболее вероятным годом основания «города» Уфы следует признать 1586 г.; в этом убеждает нас авторитетное свидетельство покойного академика П.П. Пекарского».
Никаких «исторических» государственных организаций тогда в Уфе не существовало, «официальной» даты возникновения города не требовалось. В 1916 г. 330-летие Уфы не праздновали.
Новая же советская власть сначала вообще полностью отрицала дореволюционное прошлое, до начала 1930-х гг. российская история даже в школах фактически не преподавалась, лишь с упрочением Советской империи Сталина понадобилось славное, имперское прошлое. Единичные краеведы (П.Ф. Ищериков и др.) в своих газетных статьях изредка вспоминали эпоху проклятого самодержавия и то чаще в виде анекдотов. В редких брошюрах той поры пересказывались краткие сведения: «временем основания города можно считать 1574 год».
Необходимо также подчеркнуть, что в первой половине XX в. наблюдался непрерывный разрыв историографической преемственности. Крохотное гуманитарное сообщество Уфы (преподаватели, любители-краеведы и первые научные сотрудники с конца 1920-х гг.) подвергалось постоянному внешнему давлению. Бегство, репрессии, политические преследования дополнялись отсутствием «площадок» для публикации трудов, за исключением насквозь идеологизированных единичных советских газет, находившихся под пристальным контролем цензуры. Через десятилетия новые поколения любителей старины заново (для себя и читателей) «открывали» прошлое нашего города.
Кроме того, очень слаба была информационная инфраструктура в крае, включавшая единственную республиканскую библиотеку, долгое время вообще закрытые для пользователей архивы, сеть вузовских и ведомственных библиотек. Не случайно до сих пор слабо используются в краеведческих исследованиях материалы главной русскоязычной газеты БАССР «Красная Башкирия» (1925–1951), затем «Советская Башкирия».
В немногочисленной местной литературе доминировал компромиссный вариант «сочетания» двух датировок. В справочнике по Уфе для массового читателя говорилось:
«Как крепость и опорный пункт на востоке Русского государства она была основана в 1574 году, а городом официально стала называться с 1586 года». Вторил школьный учебник: «Местом жительства воеводы была Уфа, основанная в 1574 году как крепость и утверждённая через 12 лет городом».
Таким образом, изучение дореволюционной истории Уфы на протяжении долгих десятилетий оставалось исключительно прерогативой краеведов, горячая любовь которых к своему городу «уравновешивалась» неглубоким знанием источников. Почти не использовались материалы даже уфимского архива, не говоря о центральных, они не знали достижений профессиональной (столичной) исторической науки. Основой большинства публикаций уфимских краеведов были доступные дореволюционные издания (главным образом, местные) и различные мемуарные практики (воспоминания, рассказы старожилов и пр.).
Ситуация изменилась в 1969 г. 1 января вышел первый номер новой ежедневной городской газеты «Вечерняя Уфа», которую возглавил молодой талантливый редактор Явдат Бахтиярович Хусаинов (1931–2012). Уроженец Стерлитамака, прошедший большую школу журналистики в уфимской молодёжной газете «Ленинец» и «Комсомольской правде», он создал принципиально новую для той эпохи газету в Уфе и вообще в Башкирской АССР.
«Вечерняя Уфа» под руководством Хусаинова сразу стала популярным изданием. Кроме обязательного официоза и международных новостей (не всегда политических), в «вечёрке» регулярно публиковались художественные произведения (стихи и проза), реклама (в первом номере она заняла целиком последнюю страницу!), новости моды, много фотографий, городская хроника, путевые очерки и даже телевизионная программа с анекдотами. Быстро растущему городу, ведущему промышленному центру Южного Урала, население которого стремительно приближалось к миллиону, была необходима собственная пресса.
Редактор Хусаинов понимал, что сформировавшийся в Уфе советский «средний» класс требует качественной и интересной информации, в том числе по истории своего города. И сразу, со второго номера, начал публиковаться краеведческий материал, включая работы о природе.
Естественно, особое место занимало партийное, историко-революционное краеведение. Уже в третьем номере выходит большая статья Ю.А. Узикова о Ленине, при «вечёрке» сложилась группа «партийных» краеведов (Узиков, Ю. Кизин, Г. Павлюченков и другие), которые непрерывно рассказывали о подпольщиках, персонажах революции 1917 г. и Гражданской войны, понятно, что особое место занимали фигуры Ленина и его жены Крупской, посещавших Уфу. Местные лениниана и революциониана шли постоянно, под них отводилось много газетной площади.
Просто огромный объём историко-партийного краеведения был вызван не только политической необходимостью, из моего личного общения Хусаиновым могу утверждать о его искренней вере в идеалы коммунизма.
Но при этом он также ясно видел интерес уфимских читателей к дореволюционной истории Уфы, которая, правда, тоже была «нашпигована» революционной тематикой. Первой «ласточкой» стала статья опытного сотрудника Краеведческого музея, прекрасного, душевного, доброго человека Зори Ивановны Бугровой (1924–2002) «Мы идём по улице Сазонова…» в номере 10 за 1969 г., где кратко рассказывалась история данной улицы.
А затем, в № 18 за 21 января 1969 г. появилась особая рубрика «Клуб знатоков Уфы», первой «клубной» статьёй стала публикация С. Волкова-Кривуши «Оперетта в доме воеводы» о театральной постановке польских ссыльных в конце XVIII в. и даже с фото. Более того, в газете придумали эмблему с непременным Салаватом Юлаевым (Хусаинов, из моего личного общения, также свято верил в его светлый образ).
Конечно, публикации в «вечёрке» по дореволюционной истории не ограничивались только статьями членов Клуба, кстати, в массе своей небольшими по объёму, в отличие от «партийных».
Так, в номере 34 вышла поэма челябинца В.В. Сорокина о Салавате Юлаеве, небольшой фрагмент:
В липняке, за речкой Белой,
Посреди степи,
Жил помещик Неробелов
И кислушку пил.
Ел отборные арбузы
Во большом дворе.
Заставлял он гладить пузо,
Маясь на ковре.
Отмуштрованные слуги
Целою гурьбой,
Розовели от натуги,
Тёрли вперебой.
Надо отдать должное редактору Хусаинову, который в разгар построения «развитого социализма» всячески поддерживал уфимское краеведение, наверняка, защищая от происков цензуры. Впрочем, у редактора была надёжная опора в лице первого секретаря Уфимского горкома КПСС Мидхата Закировича Шакирова (1916–2004), который как раз в 1969 г. займёт важнейший пост фактического главы республики – станет первым секретарём Башкирского обкома КПСС (с 1969 по 1987 гг.).
И тут сенсация в № 93! 16 апреля 1969 г. «в редакцию были приглашены десятка два «знатоков Уфы» – тех, кто по роду своей профессиональной деятельности, а больше из увлечённости краеведением знают о нашем городе, его истории полнее, чем остальные. Совещание было продолжительным и интересным».
Прочитать продолжение и принять участие в обсуждении этой статьи вы можете Дзен-канале Дамира Исхакова.
